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 伉儷寄“藥” |
| 古時(shí)有一才女，出身草藥世家。仲夏之夜，她思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫，不禁仰天長(zhǎng)嘆：月圓人不圓，苦矣!于是提筆修書(shū)，傾吐衷腸。信云：“擯榔一去，已過(guò)半夏，豈不當(dāng)歸耶？誰(shuí)使君子，效寄生纏繞它枝，令故園芍藥花無(wú)主矣 |
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| 康熙重醫(yī)藥養(yǎng)生 |
康熙重醫(yī)藥養(yǎng)生
我國(guó)歷史上赫赫有名的大清皇帝康熙，不僅治國(guó)有方，使大清王朝出現(xiàn)了“康乾盛世”，而且他對(duì)醫(yī)學(xué)保健亦頗有研究，使他成為封建社會(huì)里的一名長(zhǎng)壽皇帝。
這位開(kāi)明君主對(duì)醫(yī)藥科學(xué)，不論中 |
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| 看吳鞠通如何“佩姜”、用姜 |
清代名醫(yī)吳鞠通常將一塊老干姜用小絹袋盛裝佩帶身上，稱(chēng)佩姜，以避瘟疫邪氣。
一天，他在郊外遇見(jiàn)一村婦面白昏倒，守候一旁的丈夫頓足捶胸。問(wèn)原因，知婦人連日泄瀉。吳鞠通診其脈舌，為寒濕泄瀉虛脫日曬暈厥 |
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| 刊行醫(yī)籍，著書(shū)立說(shuō) |
刊行醫(yī)籍，著書(shū)立說(shuō)
圖書(shū)是表達(dá)和保存思想的一種有效方式，是文化的基本表現(xiàn)形式。儒家重人文，喜歡著書(shū)立說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，在儒士加入到醫(yī)生隊(duì)伍中以前，有很多醫(yī)生視醫(yī)術(shù)為私產(chǎn)，秘不外傳。但儒醫(yī)卻在仁義濟(jì)世思 |
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| 開(kāi)創(chuàng)一代風(fēng)氣的龔自珍 |
| “九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖摟，不拘一格降人材�！边@是清代愛(ài)國(guó)思想家、詩(shī)人龔自珍在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（1839年）寫(xiě)的一首著名詩(shī)篇。在行將崩潰的封建王朝的“衰世”，這首詩(shī)像一陣沖天的驚雷，滾過(guò) |
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| 鐫刻在墓碑上的中藥名詩(shī) |
在河南省鄭州市博物館內(nèi)有一塊墓碑，高2米許，碑座已失，上面用行書(shū)刻著一首七言詩(shī)，書(shū)法遒勁挺拔，每一句嵌有一味中藥名，令人贊嘆不已。該詩(shī)曰：
烏頭早續(xù)杏林春，遠(yuǎn)志高標(biāo)更除塵；
厚樸晚須成大器 |
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| 近代中醫(yī)史上方劑學(xué)的成就 |
由于近代對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)不斷深入，新的經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，治療方法漸趨多樣化，作為辨證論治的主要工具的方劑學(xué)也隨之而得到了進(jìn)一步的發(fā)展。主要表現(xiàn)在對(duì)方劑學(xué)理論研究的不斷深化，大型方書(shū)的繼續(xù)整理和編纂單方 |
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| 金蘭升投詩(shī)求醫(yī) |
金蘭升，名清桂，晚年號(hào)冬青老人。清代江蘇名醫(yī)，生于同治四年(1865年)，卒于1938年，常熟金家村人，系詩(shī)書(shū)舊族。金蘭升初習(xí)舉子業(yè)，詩(shī)文有奇氣，風(fēng)流自賞。工書(shū)法、金石，尤擅繪事。年二十三，其才不為八股 |
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| 金匾高懸傳美名名醫(yī)匾話(huà) |
| "民國(guó)年間，上海某富商患病，群醫(yī)束手，以為不治。獨(dú)有一位中醫(yī)認(rèn)為可救，處方數(shù)劑，竟告痊愈。富商很感激，出千元求章太炎先生為題一匾，借重以揚(yáng)其名。太炎手書(shū)四字，曰“第三扁鵲”。富商大惑不解，請(qǐng)教于他人， |
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| 腳氣病說(shuō) |
| 公元4世紀(jì)，北方已經(jīng)亂成一鍋粥，西晉王朝司馬氏兄弟叔侄之間狗一般地亂咬政治這塊骨頭，彼此廝殺得不可開(kāi)交。兵戎遍地、烽火連天，時(shí)間持續(xù)了將近十年。這期間，一向喝酒吃藥、高談老莊的文人們，面臨刀刃加頸的危 |
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