|
| |
|
 道教哲學與中醫(yī)藥學的發(fā)展 |
"
道教和中醫(yī)學的關(guān)系, 一般而言, 就其內(nèi)在的文化本體的一致性上, 是在哲學層次上的統(tǒng)一。因此, 道教對中醫(yī)學的重大影響, 就必然表現(xiàn)為以道的本體論對中醫(yī)學發(fā)展所作的哲學貢獻。關(guān)于道的哲學研究, 以及對中 |
|
|
|
|
| 道教醫(yī)藥，偏重養(yǎng)生 |
| 從中醫(yī)學的理論和實踐的發(fā)展考察對其影響最為深遠的當推道教。道教在中國傳統(tǒng)文化中自成一個奇特的世界，并為國人接納和信奉，從而表現(xiàn)出中國人的現(xiàn)實主義精神�！侗阕�?內(nèi)篇》曰:“古之初為道者莫不兼修醫(yī)術(shù)�！鼻� |
|
|
|
|
| 當歸治好蘇加諾總統(tǒng)的病 |
| 1962年，周總理派著名中醫(yī)學家岳美中先生前去印度尼西亞，為蘇加諾總統(tǒng)治病。治療初期，蘇加諾喜涼怕熱，夜間常敞戶而臥，腰以下不蓋衣被，按照中醫(yī)辯證屬陰虛陽亢體質(zhì)。如果使用燥熱興奮之品，必致虛陽上亢，加重病 |
|
|
|
|
| 單方治好皇帝重病 |
| 唐太宗李世民一次得了痢疾病，病情很嚴重，腹中陣痛，腹瀉頻繁。太醫(yī)院的醫(yī)生用多種方法治療毫無效果，又請了不少“名醫(yī)”到宮內(nèi)診治，也無濟于事。以宰相魏征為首的大臣們非常焦急，最后一個辦法是張貼皇榜詔告天下 |
|
|
|
|
| 大醫(yī)精誠 |
"（節(jié)選自唐·孫思邈《備急千金要方》）
【原文】凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈側(cè)隱之心,誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同一等， |
|
|
|
|
| 大順妙手救皇母 |
汪大順，清·乾隆年間，安徽歙縣人，父親汪世渡、祖父汪元珣皆以醫(yī)著名，家族世代相傳，普濟百姓疾苦，尤以汪大順宮中救治皇母，成為新安醫(yī)家中流芳后世的一段美談佳話。
汪大順業(yè)醫(yī)，博考群書，不泥成法，自 |
|
|
|
|
| 從一方印章談醫(yī)者的素質(zhì) |
| 1938年我在上海中國醫(yī)學院畢業(yè)，擬返鄉(xiāng)設(shè)立診所，開業(yè)行醫(yī)，臨行前向章次公老師告辭，章師情意殷殷，諄諄告誡：“章氏家風，是樸實無華，要養(yǎng)其志，毋暴其氣；要敏于事，而慎其言。開業(yè)行醫(yī)，走向社會，面對病員，是 |
|
|
|
|
| 從李鴻章醫(yī)好荷蘭公使失眠癥說起 |
據(jù)記載，清末有一位荷蘭公使與李鴻章閑談時述及自己患了失眠癥，十分苦惱。于是，李鴻章送了他一瓶用核桃仁熬制的核桃酪，并告訴他服用后就能見效。荷蘭公使將信將疑，但服用一個月之后，果然不再失眠了。
另 |
|
|
|
|
| 從華佗麻沸散說起 |
《三國演義》第78回《治風疾神醫(yī)身死，傳遺命奸雄數(shù)終》寫到曹操患了頭風病，頭腦痛不可忍，急傳圣旨遍尋良醫(yī)治療，然而終不見效，眾官皆憂。華歆向曹操推薦了華佗，說“華佗醫(yī)術(shù)之妙，世所罕有。但有患者， |
|
|
|
|
| 從宮廷謀殺案說到附子 |
據(jù)《漢書》記載，漢宣帝時期(公元前73年～前49年)，大將軍霍光的妻子想讓自己的女兒做皇后，想法謀害當時的皇后許氏。許氏分娩之后，霍光的妻子就脅迫御醫(yī)淳于衍利用服藥的機會進行謀害。淳于衍暗中將搗好的 |
|
|
|
|
|
