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藥材認識
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常用方劑

解表  清熱  溫里
瀉下  消導  祛濕
理氣  理血  補益
固澀  開竅  驅(qū)蟲
鎮(zhèn)潛熄風 祛風濕
止咳化痰平喘


  中醫(yī)文化
“玉”的人文內(nèi)涵 
中華民族幾千年的文明史,玉文化貫穿始終,是中華民族文明的標志之一。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的理論核心,儒家思想的創(chuàng)始人孔子主張修身、齊家治國、平天下。但孔子的政治抱負無法實現(xiàn),因此,把人生目標轉(zhuǎn)向教育治
“藥鍋”為何稱“急銷” 
現(xiàn)在人們從藥店抓回藥后,就用藥鍋煎藥。而在上古時代,是沒有藥鍋的。人們服用草藥直接放在口中咬嚼吞咽。這種方法既不科學,又不衛(wèi)生,口感不好,副作用也大。后來有了陶瓷器皿,人們才逐漸改用草藥加水煎煮的方法
“偷”藥鍋與“借”藥鍋 
關于煎草藥的藥鍋,也有許多趣聞軼事。

在我國一些地區(qū)的民間,有些人家一般不用藥鍋,認為買藥鍋會招來災難疾病,所以常常借用或找其它東西代煎。

在陜西旬陽一帶就流行偷藥鍋的風俗。這個地方,如遇
“天醫(yī)里”傳奇清代醫(yī)家葉天士 
洞庭湖上著華章八百里洞庭湖,煙波浩淼,銀光點點,湖光山色,相互映襯,好一派江南水鄉(xiāng)的美麗景象。古往今來,無數(shù)文人騷客被這里的美麗景色所傾倒,從而留下了許多千古吟誦的佳篇。

一天,湖上飄蕩著一只小
“人面桃花”與桃花癬 


據(jù)唐朝孟綮《本事詩·情感》載:唐人崔護,清明時游長安城南,見一人家桃花繞宅。崔叩門求水,一女子予之,兩人一見傾心。第二年,崔又去該地,但人未見,門已鎖。崔即題詩于左扉:“去年今日此門中,人面桃
“怒”與“制怒” 
據(jù)記載,東晉時的王述是個有名的急性子。后來,他意識到容易生氣動怒是人格不完善的表現(xiàn),是嚴重的人格缺陷,因此下決心自制,處處磨煉自己的性格。有一回他與謝奕發(fā)生矛盾,謝在盛怒之下對他“肆言極罵”,王聽之泰
“風水文化”激辯將觸發(fā)中國哲學思考 
有報道稱,南京大學易學研究所嘗試首開“建筑風水文化”的認證培訓。我認為這種做法,是一種學術上的魄力,這對梳理和發(fā)揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,支持現(xiàn)代中國人的文化自信,有著開辟先河的示范作用。 一直被視為迷信的
“不為良相,愿為良醫(yī)”的由來 
“不為良相,愿為良醫(yī)”的由來

許多中醫(yī)人常常聽到這句話,“不為良相,愿為良醫(yī)”。它把“醫(yī)”與“相”并提,更使人深覺學醫(yī)責任重大。可你知道這句話是誰說的嗎?

據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三
中醫(yī)“易水學派”鼻祖金代張無素 
    中醫(yī)“易水學派”強調(diào)因病、因時、因境施治,不惟古方,注重扶正。這一辨證理論的創(chuàng)始人就是金代名醫(yī)張元素。張元素字潔古,號易老,易州五廻縣軍事村人。唐宋時,易州西部有五廻縣,冶所在今西古縣村西,元代裁撤。軍事村始建于戰(zhàn)國,明代因其地處燕國名將秦開所筑的內(nèi)長城北端,毗鄰水道,改村名為“水口村”,沿用至今。
《三國志》記載的華佗醫(yī)術 
    陳壽(公元233年~297年),字承祚,安漢(今四川省南充市北)人,西晉著名史學家。他曾做過蜀漢的觀閣令史,在晉朝先后任著作郎、治書待御史等職。晉滅吳后,他收集整理有關史籍,著《三國志》一書!度龂尽钒ā段簳贰ⅰ妒駮泛汀秴菚啡糠,共65卷,文筆質(zhì)樸、簡練,為我國重要的史籍。陳壽在《三國志·魏書·方技傳》中專篇記述華佗,生動詳細地記載了我國古代偉大的醫(yī)學家華佗的生平事跡、醫(yī)事活動和卓越的成就。華佗不求名利,在民間行醫(yī),為人民解除疾苦,深受當時人民的歡迎和愛戴。他刻苦好學,善于總結(jié)群眾經(jīng)驗,知識廣博,技術全面,精通各科。在外科方面,更有突出的成就,遠在一千五百年前他就創(chuàng)制了麻沸散,施行剖腹刳背手術,為我國醫(yī)藥科學的發(fā)展做出了巨大貢獻。
 
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