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    就世界范圍而論，各地區(qū)的不同民族，在早期都是獨立發(fā)展的，不同的生存條件和民族性格，造就了不同的文化系統(tǒng)。但由于這些民族都必須經(jīng)歷某些相似的歷史階段，所以在早期，文化上的相同遠遠多于不同。大家都根據(jù)太陽建立了年的概念，也都有極相類似的生產(chǎn)工具和生活用品，乃至以象形為共同特點的各種文字。

    中醫(yī)藥學和養(yǎng)生學在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療原則。這些原則充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的背景與特點：

    在我國醫(yī)學歷史上，很早就有“免疫”的思想，這就是“以毒攻毒”的治病方法。我國最古的醫(yī)學著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到，治病要用“毒藥”，藥沒有“毒”性就治不了病。然而，有趣的是，最早把這種免疫思想付諸于實踐，并最早從事免疫學研究的先驅(qū)，竟是醉心于煉丹的道教徙葛洪。

    逮至西周，養(yǎng)生思想進一步發(fā)展。周代還設有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階層的飲食，指導“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面的飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應；并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，如“庶氏掌除毒蠱”；“翦氏掌除蠹物……以莽草薰之”；“壺涿氏掌除水蟲”，使水清潔。

    中醫(yī)藥文化與中國社會相適應，并隨著社會物質(zhì)文化的發(fā)展而發(fā)展。隨著中華民族生產(chǎn)、生活的需求，形成中醫(yī)藥獨特的、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。醫(yī)藥的作用，唐代中醫(yī)藥大師孫思邈定位為“拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安”。淺析之：拯救染病的百姓重獲生命；援救弱殘的群體恢復健康。明確了醫(yī)藥在人類生命中“補偏救弊”的特殊作用�！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》教導人們“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”以及“邪之所湊，其氣必虛；正氣存內(nèi)，邪不可干�！敝卦诜啦�，也正是今天藥品“濟世養(yǎng)生”的原始內(nèi)涵。文化需要智慧予以發(fā)揮；中醫(yī)藥需要文化予以大力傳播。