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 原穴 |
| 十二經(jīng)脈在四肢部各有一原穴�！峨y經(jīng)·六十六難》闡述原穴的意義說：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經(jīng)之根本也，故名曰原（氣）。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣（上焦、中焦、下焦），經(jīng)歷于五臟六腑；原者、三焦之尊號也，故所止輒為原（穴），五臟六腑之有病者皆取其原（穴）也。”這是指原穴關(guān)系到原氣，原氣來自“臍下腎間”，通過三焦散布于四肢，當(dāng)其駐留的部位就稱原穴�！鹅`樞·九針十二原》：“五臟有疾也，應(yīng)出十二原。十一原各有所出，明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之在矣�！苯鷮�(jīng)絡(luò)的研究，也常以原穴作為本經(jīng)的代表穴。 |
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| 八會穴 |
| 八會穴是指分別對臟、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓各有重要作用的八個穴位。最早由《難經(jīng)•四十五難》提出：“府會太倉，藏會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會膈俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦，外一筋（字有誤，有兩乳內(nèi)也�！瓱岵≡趦�(nèi)者，取其會之氣穴也。”即臟會章門，腑會中脘，氣會膻中，血會膈俞，筋會陽陵泉，脈會太淵，骨會大杼，髓會絕骨。
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| 募穴 |
| 臟腑在胸腹部各有一特定穴，稱為募穴。“募”讀作幕，通膜，意指其位置與內(nèi)臟相近，并不限于在其本經(jīng)。胸腹為陰，故《難經(jīng)•六十七難》說：“五臟募皆在陰”�！额惤�(jīng)圖翼•經(jīng)絡(luò)》說：“募，音幕。《素問•舉痛論》作膜，蓋以肉間膜系為藏氣結(jié)聚之所，故曰募。”募穴常用于臟腑病證的診察和治療，如《素問•奇病論》說：“膽虛，氣上溢而口為之苦，治之以膽募、俞�！�
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| 五腧穴 |
| 十二經(jīng)脈從四肢末端至肘或膝方向各有井、滎、輸、經(jīng)、合五個特定穴，總稱“五腧”。這是以水流的大小來形容各經(jīng)脈氣由小到大、由淺入深的特點(diǎn)�！八鰹榫锊粶�，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五輸也。”（《靈樞·九針十二原》）意指經(jīng)氣自四肢末端向上作用于頭面軀干，象水流一樣由小到大，由淺入深，經(jīng)氣初出，如水的源頭，所以稱“井”，多位于四肢爪甲之側(cè)。經(jīng)氣稍盛，如水成微流，所以稱“滎”，多位于指（趾）掌（跖）部。經(jīng)氣漸盛，如較大水流灌注，所以稱“輸”，多位于腕（踝）關(guān)節(jié)附近。經(jīng)氣充盛，象水流之長行，所以稱“經(jīng)”，多位于腕（踝）或臂（脛）部。經(jīng)氣統(tǒng)盛深入處，宛如水流匯合，所以稱“合”，多位于肘（膝）部附近。 |
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| 背俞穴 |
| 臟腑在背部脊柱兩旁各有一特定穴稱背俞，意指其作用與臟腑相通。《靈樞•背腧》說：“按其處，應(yīng)在其中而痛解（懈），乃其俞也�！薄敖狻弊x作懈，張介賓解釋為“酸軟懈散”，即指背部在按壓檢查時會出現(xiàn)一些特別敏感的所在。背為陰，胸腹為陽，故《難經(jīng)•六十七難》說：“五臟募皆在陰，俞皆在陽”。滑伯仁注：“陰陽經(jīng)絡(luò)，氣相互貫，臟腑腹背，氣相通應(yīng)�！北秤嵫m俱屬足太陽膀胱經(jīng)穴，但其位置都與本臟腑相近，故能反映各臟腑的病癥，治療內(nèi)臟病也最為常用�！端貑�•長刺節(jié)論》說：“迫藏刺背，背俞也�！奔粗副秤峤咏鼉�(nèi)臟，具有直捷的作用。十二經(jīng)脈“本”在四肢，其“標(biāo)”主要在背俞。
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| 特定穴 |
十四經(jīng)穴中，有一部分腧穴被稱之為“特定穴”（specific points），它們除具有經(jīng)穴的共同主治特點(diǎn)外，還有其特殊的性能和治療作用。特定穴是針灸臨床最常用的經(jīng)穴，掌握特定穴的有關(guān)知識，對針灸臨床選穴具有重要的指導(dǎo)意義。 |
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| 八脈交會穴 |
| 宋元時期的針灸家提出：四肢部列缺、后溪、內(nèi)關(guān)、外關(guān)、照海、申脈、公孫、足臨泣八穴分別通向任、督、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺、沖、帶八脈。意指這些穴位分別能主治頭面軀干部有關(guān)奇經(jīng)八脈的病癥。其相通的意義，應(yīng)當(dāng)理解作是通過各穴本身所屬經(jīng)脈而通向奇經(jīng)八脈。后來將這種相通關(guān)系說成“交會”，所以稱作“八脈交會穴”。八穴始載于《針經(jīng)指南》，《標(biāo)幽賦》說的“陽蹺，陽維并督、帶，主肩背腰腿在表之�。魂栜E、陽維、任、沖脈，去心腹脅肋在里之疑。”即指此八穴的治療作用而言。明代劉純《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》卷三載有八穴的歌訣：
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| 阿是穴 |
| 臨床上除了定位明確并有一定名稱的經(jīng)穴或經(jīng)外奇穴外，還可根據(jù)壓痛來取穴，稱作“阿是穴”或壓痛點(diǎn)。唐代孫思邈《千金要方》卷十九說：“吳蜀多行灸法，人有病痛，即令捏其上，若里當(dāng)其處，不問孔穴，即得便快或痛，即云‘阿是’。灸刺皆驗(yàn)�！币馑际钦f：臨床上按壓撮捏檢查病體時，如果碰到反應(yīng)敏感部位（快或痛），病人會“阿”的一聲，因此名為“阿是”。后來又有稱作“不定穴”或“天應(yīng)穴”（《玉龍歌》注：“不定穴，又名天應(yīng)穴，但疼痛便針。”）。這種取穴方式，即《內(nèi)經(jīng)》所說的“以痛為腧”。本來取用經(jīng)穴或經(jīng)外奇穴也應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合敏感反應(yīng)，當(dāng)有些壓痛點(diǎn)不符合經(jīng)穴或奇穴的位置時，則可以作為阿是穴來應(yīng)用。假如在這些位置上摸索出一定的主治特點(diǎn)，又可發(fā)展成為經(jīng)外奇穴。所以說，經(jīng)外奇穴作為經(jīng)穴的補(bǔ)充，阿是穴又可作為經(jīng)外奇穴的補(bǔ)充。 |
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| 精神補(bǔ)益之運(yùn)動補(bǔ)神 |
| 生命在于運(yùn)動，運(yùn)動是生命活動的基本特征之一。運(yùn)動可以強(qiáng)身健體，對人的軀體健康有著十分重要的作用。千百年來，人們把運(yùn)動作為健身的重要手段，在運(yùn)動養(yǎng)生方面取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)動不僅僅可以強(qiáng)身健體，同時還是調(diào)節(jié)和補(bǔ)養(yǎng)人精神的重要方法。這在我國古代養(yǎng)生著作中早有記載。 |
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