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 神農(nóng)嘗百草 |
| 我國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)為本，關(guān)于農(nóng)神的神話很多，并多與醫(yī)神聯(lián)系在一起。傳說(shuō)神農(nóng)炎帝居于姜水（今陜西岐山一帶），牛首人身。神農(nóng)見(jiàn)大家靠吃獸肉飲生水難以長(zhǎng)久維持，便到處尋找可以果腹的植物，有時(shí)一日便中很多毒，他 |
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| 神斷預(yù)后 |
神斷預(yù)后
我國(guó)古代神醫(yī)通過(guò)“察顏觀色”就可以決生死，知未來(lái)。這并非僅僅是一種占卜術(shù)的神機(jī)妙算，而是對(duì)人體病理的科學(xué)把握和多年臨床經(jīng)驗(yàn)的嫻熟運(yùn)用。
東漢醫(yī)學(xué)家張仲景被人們稱為中醫(yī)的“醫(yī)圣”。 |
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| 上醫(yī)醫(yī)國(guó)第一人孫中山的醫(yī)學(xué)生涯 |
| 薛立齋在為王節(jié)齋《明醫(yī)雜著》所寫的《序》中說(shuō)：“古人所謂良醫(yī)良相，蓋兼體之矣。”自從《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》有言“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次醫(yī)人”以降，“上醫(yī)”為歷代醫(yī)家的楷模，甫出了諸如伊君、張仲景、狄仁杰、蘇軾等治國(guó)醫(yī) |
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| 山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn) |
山水詩(shī)鼻祖——謝靈運(yùn)
誕生于會(huì)稽始寧（今上虞）的謝靈運(yùn)是集道學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)于一身的杰出代表。作為東晉權(quán)臣謝玄的嫡孫，謝靈運(yùn)一向熱衷于政治。劉裕篡奪東晉政權(quán)，建立劉宋王朝后，謝靈運(yùn)被排擠出中央。 |
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| 僧侶醫(yī)師 |
古代浙江中醫(yī)藥學(xué)兼精佛理者人才輩出，僧侶行醫(yī)濟(jì)貧者亦群星璀璨。其中影響最大者當(dāng)推智顗，其生平事跡詳后介紹。
晉朝高于法開(kāi)，他居住在剡縣（今嵊縣），精通佛理，更好醫(yī)學(xué)，著有《議論備預(yù)方》。他在一次 |
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| 散文家陸贄 |
| 隋唐時(shí)期，浙江的主要優(yōu)秀散文家有陸贄。陸贄出生于嘉興，他的文章通俗流暢，委婉動(dòng)人。唐德宗下詔一日數(shù)百件，他揮翰即成。蘇東坡贊道：“文不起草者，古今一人而已。”他的詩(shī)文集有《翰苑集》、《陸宣公文集》等， |
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| 三月茵陳四月蒿 |
“三月茵陳四月蒿”，這是在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)普遍流傳的一句有關(guān)中藥的諺語(yǔ)。這句話的由來(lái)，相傳與東漢時(shí)的名醫(yī)華佗有關(guān)。
東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，尸骨遍野，連年欠收，民不聊生，于是乎天行疫癘，瘟病 |
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| 三國(guó)之姜維之死因探秘 |
姜維是三國(guó)時(shí)一位重要人物。他足智多謀，文韜武略，堪稱奇才。關(guān)于姜維之死，史料記載不多，但人們普遍認(rèn)為是被殺的。但《三國(guó)演義》中有這樣一段描述：魏將鄧艾、鐘會(huì)攻取四川后，姜維用計(jì)離間鄧、鐘二將， |
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| 儒家影響，根深蒂固 |
儒家影響，根深蒂固
我國(guó)古代整體文化就是儒家文化。儒家文化是中國(guó)古代文化中的基本核心，在中國(guó)文化領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家文化就一直作為正統(tǒng)思想而受到歷代統(tǒng)治者的 |
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| 人貴自然中醫(yī)的文化特點(diǎn) |
中醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療原則。這些原則充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景與特點(diǎn)：
1.“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神。中醫(yī)學(xué)家在千百年的行醫(yī)實(shí)踐中形成了良 |
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