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 中醫(yī)基礎(chǔ)理論 |
中醫(yī)基礎(chǔ)理論
緒論
中醫(yī)學包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)預防醫(yī)學和中醫(yī)臨床醫(yī)學三部分。中醫(yī)基礎(chǔ)理論是指導中醫(yī)預防醫(yī)學和臨床醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。包括中醫(yī)學的哲學基礎(chǔ)、中醫(yī)對正常人體的認識、中醫(yī)對疾病的認 |
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| 中醫(yī)基本特點 |
中醫(yī)學這一獨特的理論體系有兩個基本特點，一是整體觀念，一是辨證論治。
一、整體觀念
1.人體是有機的整體
中醫(yī)認為人體是一個有機整體，臟器、組織、器官在生理上相互聯(lián)系，保持協(xié)調(diào) |
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| 中醫(yī)基本理論 |
"中 醫(yī) 基 本 理 論
中醫(yī)學是我們的祖先幾千年來與疾病作斗爭中不斷創(chuàng)造.不斷發(fā)展而積累起來的一門科學,它既有精湛完整的理論體系,又有豐富的實踐知識,是祖國文化遺產(chǎn)中的一個偉大寶庫。中醫(yī)理論的要點是“辨 |
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| 中醫(yī)各家學說的研究與探討 |
| "中醫(yī)各家學說是研究歷代醫(yī)家的學術(shù)思想、學術(shù)成就和臨床經(jīng)驗的一門學科。研究本學科能揭示中醫(yī)學的發(fā)展歷程和歷代醫(yī)家提出新理論、新方法之過程，從而能擴展視野、開拓思路，并對中醫(yī)學的發(fā)展、創(chuàng)新給予有益的啟示 |
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| 中醫(yī)對陰陽的理解 |
陰陽，是中國古代哲學的一對范疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。
古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用 |
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| 中醫(yī)的五行學說(2) |
一、五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照“五行”的特性，根據(jù)事物的不同性質(zhì)、作用和形態(tài)，采用“比象取類”的方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類，分別歸屬木、火 |
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| 中醫(yī)的脈象 |
健康人脈象應為一次呼吸跳4次，寸關(guān)尺三部有脈，脈不浮不沉，和緩有力，尺脈沉取應有力。常見病脈有浮脈、沉脈、遲脈、數(shù)脈、虛脈、實脈、滑脈、洪脈、細脈、弦脈等。
浮脈：輕按可得，重按則減。主�。罕碜C |
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| 中醫(yī)的經(jīng)絡 |
經(jīng)絡，是經(jīng)脈和絡脈的總稱。經(jīng)脈是主干，絡脈是分支。
經(jīng)絡是運行全身氣血、聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。
正常生理情況下，經(jīng)絡有運行氣血，感應傳導的作用，而在發(fā)生病變情況下，經(jīng)絡就成為傳 |
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| 中醫(yī)的基本概念 |
1.陰陽
陰陽，是中國古代哲學的一對范疇。它最初的涵義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等等。古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面 |
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| 中醫(yī)的藏象學說 |
| “藏象”二字，首見于《素問。六節(jié)藏象論》。藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象包括各個內(nèi)臟實體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化 |
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