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 八綱 |
"八綱
八綱辨證是中醫(yī)各種辨證的總綱。
辨證，即分析、辨認(rèn)疾病的證候，是認(rèn)識(shí)和診斷疾病的主要過(guò)程和方法。辨，即辨認(rèn)，辨別，也就是分析。證，即證候，是機(jī)體在致病原因和條件作用下，機(jī)體與環(huán)境之 |
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| 《陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)》不是中醫(yī)理論的核心 |
《陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)》不是中醫(yī)理論的核心
“中醫(yī)里最重要的東西是什么？中醫(yī)里最核心的東西是什么？方方面面都要圍繞它，離開(kāi)它就不行的這個(gè)東西是什么？這就是陰陽(yáng)!《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的開(kāi)首即說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天 |
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| 《易經(jīng)》與中醫(yī)學(xué)發(fā)展的相關(guān)性探討 |
| 成書(shū)于殷周之際的《易經(jīng)》是中國(guó)文化的始祖，對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響很大。諺云：“醫(yī)易相通”�！兑捉�(jīng)》“托物以明義，用小以喻大”的直覺(jué)思維模式以及由此發(fā)生的理論模式，直接影響著中醫(yī)學(xué)的理論思維�！兑捉�(jīng)》理深意 |
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| 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的天人合一觀 |
| "《內(nèi)經(jīng)》主張?zhí)烊撕弦�，其具體表現(xiàn)為天人相應(yīng)。《內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)人與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地（《靈樞·刺節(jié)真邪》），人與天地相參也（《靈樞·歲露》、《靈樞·經(jīng)水》），與天地如一（《素問(wèn)·脈要精微論 |
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| “未病·欲病·已病”都是啥 |
| 健康不僅是沒(méi)有疾病或虛弱，而是身體上、心理上和社會(huì)適應(yīng)方面的完好狀態(tài)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于生命曲線的公式是健康－亞健康－疾病。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為生命曲線的公式是未�。。巡�。已病就是已經(jīng)發(fā)生了疾病，積極防治是 |
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| “實(shí)胖”或“虛胖”? |
虛胖體質(zhì)
1、食量不大，東西吃得并不多。
2、身體容易疲累。
3、手腳容易感覺(jué)腫脹，特別是蹲下時(shí)，覺(jué)得小腿腫脹感強(qiáng)烈；與上半身比較，下半身更肥胖點(diǎn)。
4、臉色偏白或帶青，講話虛弱無(wú) |
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| “氣的現(xiàn)代科學(xué)含義探尋 |
《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》
“氣”是生命物質(zhì)的活力，物質(zhì)的活力是指對(duì)自組織系統(tǒng)達(dá)成自穩(wěn)態(tài)(有序)有貢獻(xiàn)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分。陰陽(yáng)二氣則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或構(gòu)成成分對(duì)自組織系統(tǒng)最佳有序狀態(tài)的正負(fù)偏離，但這種偏 |
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| “氣”是什么？ |
| 自從《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來(lái)，“氣”一直是中醫(yī)學(xué)上的一個(gè)重要概念。中國(guó)古代哲學(xué)很早就出現(xiàn)了“氣”的概念。無(wú)論是儒家、道家還是陰陽(yáng)等哲學(xué)流派，都曾對(duì)“氣”的本質(zhì)和特性進(jìn)行過(guò)探討和論述，可以說(shuō)“氣”的觀念和思想是 |
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| “七損”“八益”都是啥？ |
提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，稍微懂一點(diǎn)中醫(yī)的人都知道，這是中醫(yī)最著名的經(jīng)典醫(yī)著。至今，這本書(shū)還被當(dāng)作學(xué)中醫(yī)必讀的一本書(shū)�！捌邠p八益”的說(shuō)法由來(lái)已久，在2000多年前的這本《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就曾提及“七損八益”的 |
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| “開(kāi)鬼門(mén)”、“潔凈府” |
| “開(kāi)鬼門(mén)”和“潔凈府”是中醫(yī)治療水腫病的方法�！肮黹T(mén)”即指體表的汗毛孔。在宣肺發(fā)汗的過(guò)程中，即宣發(fā)肺氣，通過(guò)皮毛使汗從皮膚而出�！伴_(kāi)鬼門(mén)”即是發(fā)汗的意思。“凈府”是指膀胱，“潔凈府”即是利小便的意思。 |
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