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古代醫(yī)家的行醫(yī)招牌
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在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，廣告觸目皆是，目不暇接。它既為商家擴(kuò)大影響，帶來了效益，也為消費(fèi)者增加信息，帶來了便利。有趣的是，我國古代醫(yī)學(xué)史中，不乏行醫(yī)招牌、招貼一類的廣告，頗有特色，讀起來興味盎然。
最早的行醫(yī)招牌大概是以模型實(shí)物作為行醫(yī)的“招幌”，如葫蘆、串鈴、魚符等，它們都有著美麗動(dòng)人的傳說。葫蘆自從漢代壺公在市井懸壺賣藥，便不僅作為裝藥的器具，而且也成為中醫(yī)的代名詞。店堂門口只須掛個(gè)葫蘆，人們便自然會(huì)進(jìn)去就醫(yī)抓藥。串鈴又名虎撐，傳說唐代醫(yī)家孫思邈為虎取喉中之刺，以之支撐虎口，后演變成為走方醫(yī)的標(biāo)志和象征。而魚符是用石片或木頭雕成的魚形幌子，門掛雙魚寓有太極陰陽魚之意，魚又諧“愈”之意；魚不分晝夜總是睜著雙眼，懸掛魚符也意味著藥店不分晝夜為患者服務(wù)。
有的醫(yī)家及其后代把皇帝的賜物作為招牌予以炫耀。如宋代丹徒張?jiān)�，建炎年間(公元1127-1130年)任太醫(yī)院御監(jiān)。宋高宗太子有疳疾，經(jīng)元圭治愈，賜金蛤蟆一個(gè)。后嗣以醫(yī)著名，懸金蛤蟆于門上，俗稱“張蛤蟆”。同代醫(yī)家陳沂，字素庵，精婦科，曾療高宗妃吳氏危疾，得賜宮扇。其后代不忘君惠，刻木為扇以為榮，上書“宋賜宮扇南渡世醫(yī)”八字列門前，以為招牌，人稱“陳木扇”。明代醫(yī)家李信，世精兒科，專療嬰孩。其宋代祖先嘗于宮中診病愈疾，被賜金鐘，故門懸金鐘為號，人稱“金鐘李氏”。
宋代張擇端《清明上河圖》中不僅描繪了北宋開封城的繁華景象，而且還繪有與醫(yī)藥招貼有關(guān)的畫面。如有兩個(gè)兒科診所，一處門前掛了一個(gè)編織的挑子，上書“專治小兒科”，另一處門前豎有“小兒科”的招牌；而“趙太丞家”門前豎起高出屋檐的布制大路牌書有“治病兼售生熟藥”；再有一處藥鋪，招牌上“本堂兼制應(yīng)癥煎劑”八字依稀可辨。這決不是藝術(shù)家的虛構(gòu)，我們可以從同時(shí)期孟元老著的《東京夢華錄》中得到佐證。該書記載，汴京的馬行街北有金紫醫(yī)官藥鋪、李家口齒咽喉藥鋪、柏郎中家醫(yī)小兒、任家產(chǎn)科及香藥鋪，抱慈寺街有百草園藥鋪等。這與《清明上河圖》所繪制的景況極其吻合，說明畫中之景皆有生活原型，真實(shí)可信。
但亦有因招牌自取其辱的。南宋醫(yī)家王繼先世業(yè)醫(yī)，其祖父居京師，以黑虎丹自名，因號“黑虎王家”。而其弟子王涇學(xué)藝不精，妄自尊大，惹人詬病。據(jù)宋代葉紹翁《四朝文件錄》記載：“王涇亦頗宗繼先，術(shù)亦有奇驗(yàn)。然用藥多孟浪。高宗居北宮，苦脾疾，涇誤用瀉藥，竟至大漸。孝宗欲戮之市朝，憲圣(高宗后)以為恐自此醫(yī)者不敢進(jìn)藥，止命天府杖其背，黥海山。……后放還，居天街，猶揭榜于門曰：‘四朝御診王防御’。有輕薄子以小楮帖其旁云：‘本家兼施瀉藥’。王慚甚�！�
清代醫(yī)家傅山，字青主，學(xué)識淵博，工時(shí)文書畫，尤精醫(yī)學(xué)。其于太原古晉陽城中立牌“衛(wèi)生堂藥鋪”，寫有“行醫(yī)招貼”最為完備，云：“世傳儒醫(yī)，西村傅氏，善療男女雜癥，兼理外感內(nèi)傷。專去眼疾頭風(fēng)，能止心痛寒嗽。除年深堅(jiān)固之沉積，破日久閉結(jié)之滯瘀。不妊者亦胎，難生者易產(chǎn)。頓起沉疴，永消煩苦；滋補(bǔ)元?dú)�，益壽延年。諸瘡內(nèi)脫，尤愚所長，不發(fā)空言，見諸實(shí)效；令人三十年安穩(wěn)無恙，所謂無病第一利益也。凡欲診脈調(diào)治者，向省南門鐵匠巷元通觀閣東問之�！闭匈N中論及了傅氏醫(yī)學(xué)淵源、診所地址、診治范圍，內(nèi)容詳盡，效驗(yàn)顯著。說明青主不僅精于婦科，而且擅長內(nèi)、外、兒、眼科，對預(yù)防醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)亦有研究。這為當(dāng)時(shí)的黎民百姓診病問疾提供了方便，也給后世亦留下了一份珍貴的醫(yī)史資料，對于考證傅氏醫(yī)學(xué)著作的真?zhèn)我嗵峁┝丝陀^依據(jù)。 |
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