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創(chuàng)新儒學(xué)，影響醫(yī)界
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創(chuàng)新儒學(xué)，影響醫(yī)界
儒學(xué)發(fā)展到宋明，出現(xiàn)了承先啟后的宋明理學(xué)，即新儒學(xué)。浙江在南宋時(shí)，已成為新儒學(xué)的重鎮(zhèn)。新儒學(xué)的集大成者朱嘉的弟子、再傳弟子等在浙江各地從政、講學(xué)，執(zhí)思想界之牛耳，歷元明而不衰，對(duì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。任何學(xué)術(shù)思想，只能建筑在前人已有成果的基礎(chǔ)上，新儒學(xué)也不例外。理學(xué)家們用古代的陰陽五行學(xué)說來說明宇宙萬物的起源和運(yùn)動(dòng)變化。他們對(duì)陰陽五行學(xué)說的研究，如陰陽五行的動(dòng)靜、剛?cè)�、�?duì)待、互根、互藏等各個(gè)范疇，確實(shí)發(fā)揮得比前人細(xì)致深刻，有其獨(dú)到的地方。結(jié)合到醫(yī)學(xué)上后，形成了新的陰陽水火之辨（五行獨(dú)重水火，有和陰陽合流的趨勢）。醫(yī)界風(fēng)靡云從，理氣太極、先天后天等名詞，遂與陰陽五行、心肝脾肺一樣普及。其最著名、對(duì)后人影響最大的有朱丹溪、張景岳。 |
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