"陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)理論,概括了古人對(duì)自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí),為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就被引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國(guó)醫(yī)學(xué)中,無(wú)論對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、疾病的發(fā)生、發(fā)展,以及藥物治療,都運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。為了完整地理解我國(guó)醫(yī)學(xué)的精華,有必要了解陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)。
1.陰陽(yáng)學(xué)
中醫(yī)基本理論及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)理論,概括了古人對(duì)自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識(shí),為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)就被引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國(guó)醫(yī)學(xué)中,無(wú)論對(duì)人體的組織結(jié)構(gòu)、功能活動(dòng)、疾病的發(fā)生、發(fā)展,以及藥物治療,都運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。為了完整地理解我國(guó)醫(yī)學(xué)的精華,有必要了解陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)。
一、基本概念：
陰陽(yáng)是代表互相對(duì)立又互相統(tǒng)一之兩面,是一切事物和現(xiàn)象正反雙方的概括。中醫(yī)用這種正反兩面的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人體和疾病現(xiàn)象的屬性。一般凡具有熱的、動(dòng)的、興奮的、強(qiáng)壯的、明亮的、無(wú)形的、輕的、在上的、在外的、向上的、增長(zhǎng)的等等特性者都屬于陽(yáng)；與此相反的則屬陰。例如人的體表屬陽(yáng),體內(nèi)屬陰；背側(cè)屬陽(yáng),腹側(cè)屬陰：六腑屬陽(yáng),五臟屬陰；機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng),組織結(jié)構(gòu)屬陰；機(jī)能亢進(jìn)屬陽(yáng),機(jī)能低下屬陰等等。但是,事物的陰陽(yáng)屬性并非絕對(duì)不變,而是相對(duì)的、變化的,要根據(jù)一定的條件來(lái)決定。例如胸與腹相對(duì)而言,胸在上屬陽(yáng),但與背相對(duì)而言,胸又屬陰。
陰陽(yáng)變化的規(guī)律可歸納為以下幾點(diǎn)：
（一）陰陽(yáng)的互根：陰陽(yáng)既有對(duì)立性,又有統(tǒng)一性,以對(duì)方作為自己存在的依據(jù)。沒(méi)有陰,就不可能有陽(yáng),沒(méi)有陽(yáng),也不可能有陰,〞陰生于陽(yáng),陽(yáng)生于陰〞,〞孤陰不生獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)〞。例如,人體各種機(jī)能活動(dòng)（陽(yáng)）,都必須有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰）作為基礎(chǔ),沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)就無(wú)從產(chǎn)生機(jī)能活動(dòng)；而機(jī)能活動(dòng)又是化生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)之動(dòng)力,沒(méi)有臟腑的活動(dòng),飲食就不可能變成體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。這種陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一始終貫徹在生命的全部過(guò)程,一旦〞陰陽(yáng)難絕〞生命也就終止。
（二）陰陽(yáng)的消長(zhǎng)：陰陽(yáng)并不是處于靜止不變的狀態(tài),而是不斷地進(jìn)行著〞陽(yáng)消陰長(zhǎng)〞或〞陰消陽(yáng)長(zhǎng)〞的競(jìng)爭(zhēng)。例如,人體在進(jìn)行機(jī)能活動(dòng)時(shí)（陽(yáng)長(zhǎng)）,必然要消耗一定數(shù)量的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰消）；在化生各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)時(shí)（陰長(zhǎng)）,又必須消耗一定的能量（陽(yáng)消）。
陰陽(yáng)既是處于不斷消長(zhǎng)的過(guò)程,因此陰陽(yáng)只有相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡,而沒(méi)有絕對(duì)的、永久的平衡。人體中陰陽(yáng)在一定限度內(nèi)不斷的有消有長(zhǎng),有盛有衰,這是生理活動(dòng)的過(guò)程,這個(gè)活動(dòng)過(guò)程出現(xiàn)異常,就會(huì)發(fā)生病理變化。如果機(jī)體的物質(zhì)基礎(chǔ)（陰）消耗過(guò)多,則機(jī)能活動(dòng)（陽(yáng)）就會(huì)相對(duì)地亢盛,陰陽(yáng)的平衡不能維持而產(chǎn)生形體虛弱、頭暈耳鳴、燥熱盜汗、虛煩不眠等〞陰虛陽(yáng)亢〞的證候。治療這種病理要用〞滋陰潛陽(yáng)〞法來(lái)調(diào)整體內(nèi)陰陽(yáng)的消長(zhǎng),使之恢復(fù)正常,達(dá)到陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。
（三）陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化：中醫(yī)認(rèn)為〞重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰〞,〞寒極生熱、熱極生寒〞,陰陽(yáng)可以各自向相反的方向變化。例如,機(jī)能亢盛的陽(yáng)證可以變化為機(jī)能衰竭的陰證。肺炎病人,癥見(jiàn)高熱、面紅、煩燥、脈數(shù)而有力,這些都是機(jī)體反應(yīng)機(jī)能旺盛的表現(xiàn),中醫(yī)叫做實(shí)熱證,應(yīng)用寒涼的藥物來(lái)治療。但是當(dāng)發(fā)展到嚴(yán)重階段而出現(xiàn)毒性休克時(shí),病人反而手足發(fā)涼、面色蒼白、脾搏細(xì)弱、血壓下降,也就是機(jī)體反應(yīng)機(jī)能衰竭,實(shí)熱證轉(zhuǎn)化為虛寒證,應(yīng)急用溫?zé)岬乃幬铷暬仃?yáng)救逆〞。
二、臨床應(yīng)用：
（一）在發(fā)病方面：中醫(yī)認(rèn)為陰陽(yáng)相對(duì)平衡方能進(jìn)行正常的生理活動(dòng),若遭受某些致病因素的破壞,體內(nèi)陰陽(yáng)任何一方偏盛或偏衰,都可發(fā)生疾病,既是〞陰陽(yáng)失調(diào)〞。所以我國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為疾病發(fā)生的基本環(huán)節(jié)就是〞陰陽(yáng)失調(diào)〞。例如,根據(jù)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理,陰盛之病癥（如寒痰阻肺）常常引起陽(yáng)衰,而出現(xiàn)怕冷、手足涼、面色蒼白、舌質(zhì)淡、脈弱等陽(yáng)氣不足之癥狀：陰虛的病癥（如心陰不足）往往引起陽(yáng)亢,而可出現(xiàn)煩躁、生眠、口干、舌紅、脈細(xì)數(shù)等陽(yáng)亢的病狀。根據(jù)陰陽(yáng)互根的道理,當(dāng)陰陽(yáng)任何一方有明顯虛損時(shí),常能導(dǎo)致另一方的虛衰即所謂〞陽(yáng)損及陰〞。臨床上,常見(jiàn)某些慢性病的晚期出現(xiàn)陰陽(yáng)兩虛的證候。
（二）在辨證方面：中醫(yī)臨床辨證首先要辨別〞陰陽(yáng)〞,這是辨證的根本。（內(nèi)經(jīng)）說(shuō)：〞善診者,察色按脈,先別陰陽(yáng)。〞就是這個(gè)道理。
例如：發(fā)熱口渴、喜飲冷水、大便秘結(jié)、小便黃赤、舌紅苔黃、脈數(shù)等屬于陽(yáng)證；怕冷、口淡、喜熱飲、面色蒼白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清長(zhǎng)、舌淡苔白、脈遲等屬于陰證。外科瘡瘍局部發(fā)紅、灼熱、腫脹、發(fā)展迅速、易潰易愈、潰后膿稠者為陽(yáng)證；反之,不紅不熱、平塌陷下,發(fā)展緩慢,膿液清稀者為陰證。
（三）在治療和用藥方面：根據(jù)陰陽(yáng)偏盛或偏衰的情況確立治療原則。如陰不足要滋陰,陽(yáng)不足要溫陽(yáng),又如中醫(yī)認(rèn)為〞陽(yáng)盛則熱、陰盛則寒〞,故陽(yáng)偏盛畏清熱,陰偏盛要祛寒,以此來(lái)調(diào)整陰陽(yáng)的相互關(guān)系,恢復(fù)陰陽(yáng)的平衡,達(dá)到治療疾病的目的。
在用藥方面,我國(guó)醫(yī)學(xué)將藥物的氣味、性能也分別歸納為陰陽(yáng)兩種屬性,以此作為處方選藥的依據(jù)之一。如以藥性的寒、熱、溫、涼四氣來(lái)分,寒、涼屬陰,溫?zé)釋訇?yáng)；以藥物的辛、甘、酸、苦、咸五味來(lái)分,辛、甘為陽(yáng),酸、苦、咸為陰；以藥物的升、降、浮、沈（一般性能）來(lái)分,升、浮為陽(yáng),沈、降為陰等等。臨床上就是利用藥物的陰陽(yáng)屬性來(lái)調(diào)整機(jī)體陰陽(yáng)的偏勝或偏衰,以達(dá)到治療的目的。
此外,這種陰陽(yáng)屬性的歸類方法,還被廣泛的應(yīng)用到其它方面,如經(jīng)絡(luò)方面有：手三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陰經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng),奇經(jīng)八脈中任脈屬陰,督脈屬陽(yáng)等。在病因方面,六淫中的風(fēng)、火、暑、燥為陽(yáng)邪,寒、濕為陰邪等等。
2.五行學(xué)說(shuō)
在數(shù)千年前科學(xué)未見(jiàn)發(fā)達(dá)之時(shí),中國(guó)的老祖先就已創(chuàng)立一套五行學(xué)說(shuō),而經(jīng)由西方科學(xué)之驗(yàn)證及數(shù)千年來(lái)中醫(yī)之臨床實(shí)驗(yàn)獲得了實(shí)證,在古代并無(wú)現(xiàn)今的解剖學(xué)之時(shí),這項(xiàng)學(xué)說(shuō)集合了多少老祖先之智慧心血結(jié)晶,在西方醫(yī)學(xué)贊嘆并用于臨床之余,身為中國(guó)人的我們有鑒于今日科技進(jìn)步,但文明病卻有增無(wú)減,醫(yī)院愈開(kāi)愈多家且愈開(kāi)愈大的同時(shí),為您自己也為您周遭的親友您不可不知的養(yǎng)生之道,不僅現(xiàn)在連您的后代子孫都受用。
何謂五行?
五行是指:木、火、土、金、水。(也就是我們習(xí)慣上說(shuō)的金、木、水、火、土)
五行對(duì)于人體作用為何?
五行學(xué)說(shuō)為我國(guó)古代的一種哲學(xué)學(xué)說(shuō),認(rèn)為五行是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)元素,宇宙間各種物質(zhì)都可以按照這五種基本物質(zhì)的屬性來(lái)歸類,五行之間存在著一定的聯(lián)系。我國(guó)醫(yī)學(xué)便借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體內(nèi)部以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系,用以補(bǔ)充陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。中醫(yī)師之診病即是以五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),如果您對(duì)它了解之后您也可以為自己做一個(gè)概略診斷,到底您毛病出在那里?應(yīng)從何著手才是治本之道?為何要從這些看似無(wú)關(guān)聯(lián)的器官著手?及如何做好個(gè)人保健工作? 五行之于人體作用為何?中國(guó)醫(yī)學(xué)的五行說(shuō),是將人體各部份歸屬成木、火、土、金、水五大類。歸納的同類事物之間發(fā)生縱的聯(lián)系(如肝臟與筋路有關(guān)聯(lián)、心臟與血路有關(guān)聯(lián)、脾胃與肌肉有關(guān)聯(lián)、肺贓與皮膚有關(guān)聯(lián)、腎臟與筋路有關(guān)聯(lián)等) ,各類事物之間發(fā)生橫的聯(lián)系(如木、火、土、金、水相生、相克之關(guān)聯(lián)性)。
3.五行的相生相克
何謂相生、相克？(宇宙萬(wàn)物有相生必有相克、能相生必能相克)
相生：有相互滋生、促進(jìn)、助長(zhǎng)的意思。
相克：有相互制約、抑制、克服的意思。
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木生火：木(材)燃燒產(chǎn)生火所以木生火。(木不足火即熄)
火生土：火燃燒之后產(chǎn)生灰燼即為土所以火生土。(燃燒物質(zhì)多產(chǎn)生土也多)
土生金：土石中可以提煉金屬所以土生金。(多土并不足以多金,好土才會(huì)有好金)
金生水：金屬燃燒熔化后會(huì)產(chǎn)生水所以金生水。
水生木：水可以灌溉、滋養(yǎng)樹(shù)木所以水生木。(水不足木即枯萎)
木克土：樹(shù)木由土中長(zhǎng)出(破土而出)所以木克土。
土克水：土可以吸收水份(兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩)所以土克水。(水泛濫反制土成水患)
水克火：水可以滅火所以水克火。(火過(guò)大而水不足則水不足以克火)
火克金：火可以煉金(熔化金屬)所以火克金。
金克木：金屬可以砍材(如斧頭、柴刀等)所以金克木。
◎五行中之相生、相克只有相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡而沒(méi)有絕對(duì)的、永久的平衡﹔是相互滋養(yǎng)助長(zhǎng)、相互牽制約束,過(guò)與不及都將會(huì)造成危害。
4.五行對(duì)映人體五行相對(duì)人體的臟器
五臟是指哪些？
五臟：肝臟、心臟、脾臟、肺臟、腎臟。(屬陰)
六腑是指哪些？
六腑：膽囊、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。(屬陽(yáng))
如何區(qū)分臟腑：臟為實(shí)心之器官、腑為空心之器官。(臟腑:泛指人體內(nèi)臟器官)
◎三焦：中醫(yī)之特有名稱,為六腑之一,是水液運(yùn)行的道路,總司全身體液氣化功能。目前中醫(yī)臨床以三焦來(lái)區(qū)隔人體器官部位。
一、上焦：橫膈以上的胸部(包括心臟、肺臟),和頭、面部及上肢等。
二、中焦：橫膈以下、肚臍以上的腹部,即從胃的上口(賁門(mén))至胃的下口(幽門(mén)),包括脾、胃、肝、膽等。
三、下焦：肚臍以下的小腹部,包括小腸、大腸、腎臟、膀胱等。
5.五行相互關(guān)系五行相互關(guān)系
土 脾、胃黃色 主肌肉口唇
土:為中央乃是一切之根本,脾胃主管飲食的消化吸收,是維持人體生命活動(dòng)的重要器官,故中醫(yī)有后天之本在于脾胃的說(shuō)法。臨床上調(diào)理脾胃是中醫(yī)治療的重要環(huán)節(jié)。
土質(zhì)不良(營(yíng)養(yǎng)份吸收不足)將無(wú)法供應(yīng)各個(gè)器官應(yīng)有之營(yíng)養(yǎng),又其顏色為黃色(一般常稱為黃土)主肌肉,我們常說(shuō)的面黃肌瘦就是這個(gè)道理.(脾氣健運(yùn),則營(yíng)養(yǎng)充促,肌肉豐滿,四肢溫暖而活動(dòng)輕健有力,口唇紅潤(rùn)而光澤,因此說(shuō)脾主身之肌肉),土質(zhì)過(guò)硬將造成便秘,土質(zhì)過(guò)于松軟將造成下痢。土質(zhì)過(guò)硬或過(guò)于松軟乃為吸收水(份)不足或排出不良囤積于腸道所引起,而水份除日常之補(bǔ)充外其不足與過(guò)多則因水之排解、木之吸水性、火之燃燒有關(guān)(水分過(guò)多可由腎臟、膀胱排出,不足將對(duì)人體造成重大危害,如代謝不良毒素囤積體內(nèi)等)。
脾臟對(duì)水有調(diào)節(jié)作用：這一功能發(fā)生障礙時(shí),可導(dǎo)致水濕停滯。如停于頭部則覺(jué)頭部沉重如里；停于胸膈則胸悶嘔惡；停于肺部可凝聚為痰；停于體腔則產(chǎn)生胸水或腹水；停于腸道則見(jiàn)腹瀉；停于肌膚則見(jiàn)水腫；充溢四肢則身困體沈等等。
因土生金所以土質(zhì)不良將無(wú)法生金,就是無(wú)法產(chǎn)生健康的皮膚(有光澤)及容易長(zhǎng)青春痘(如為內(nèi)在的因素則與內(nèi)分泌系統(tǒng)有關(guān)因土克水,若水(腎臟)質(zhì)不良——過(guò)剩則造成土質(zhì)松軟或污濁會(huì)反制土造成下痢、若水不足則土質(zhì)過(guò)硬將造成便秘),外在的皮膚因素則源于長(zhǎng)期使用堿性清潔劑而破壞原有之酸性健康皮膚質(zhì)(酸性可以抑菌)有關(guān)。
(胃屬消化系統(tǒng)、脾臟屬免疫系統(tǒng))
木 肝、膽(相照) 青色 主筋 眼睛
木:肝為解毒器官,當(dāng)人體吸收或食入有毒物質(zhì)時(shí)(如藥物、酒精)會(huì)經(jīng)由肝臟分解毒素后再經(jīng)由腎臟排出。所以長(zhǎng)期使用藥物及酗酒將造成肝臟及腎臟負(fù)擔(dān),又因肝臟及腎臟為無(wú)痛覺(jué)神經(jīng)之器官,所以當(dāng)發(fā)覺(jué)肝臟或腎臟有異狀時(shí)往往已經(jīng)是肝硬化、肝癌末期或必需洗腎了。
肝臟功能異�？梢杂扇粘Ｉ钪胁橹�(因其主筋路)肝主管筋的活動(dòng),從而支配全身肌肉關(guān)節(jié)的屈伸,而筋又賴肝血的濡養(yǎng)。肝血不足則筋失所養(yǎng),出現(xiàn)肢體屈伸不利、麻木、痙攣、拘急等癥狀。〞爪（指指甲）為筋之余〞,肝血不足則指甲變形,色澤枯槁。如出現(xiàn)容易疲勞、口干、口臭、便秘、下痢、精神松懈、注意力不能集中、容易疲勞、肩胛酸痛、容易落枕、晚上睡覺(jué)時(shí)易抽筋、頭痛、頭暈、急躁易怒、耳鳴、耳聾、目赤、胸部脹痛、急躁易怒,或情緒抑郁、胸悶痛等癥。肝氣郁結(jié)可進(jìn)而影響脾胃,出現(xiàn)納呆、噯氣、嘔吐、腹脹、泄瀉等癥狀。若濕熱蘊(yùn)結(jié),疏泄失調(diào),膽液外溢,則可能出現(xiàn)黃疸。
眼與肝有密切關(guān)系：肝血不足,目失所養(yǎng)(養(yǎng)份),就會(huì)出現(xiàn)兩眼干澀,視力模糊或夜盲；肝火上炎,則兩眼紅赤。某些眼科疾病,中醫(yī)認(rèn)為與肝有關(guān),常從肝治療。
又因肝臟為魂顏色為青色,一般常聽(tīng)到的三魂七魄是指當(dāng)受到驚嚇過(guò)度時(shí)(失魂)臉色會(huì)發(fā)青即是這個(gè)道理(肝臟為三魂中之一)。
(膽屬消化系統(tǒng)、肝臟屬免疫系統(tǒng))
(一般常稱之筋脈指筋路與血脈,筋骨則指筋路與骨髓)
因水生木,如水不足或木之吸水性過(guò)強(qiáng)(肝火旺盛)都將造成木之枯萎(肝臟運(yùn)轉(zhuǎn)不良),又木克土將造成脾、胃功能之障礙。
水 腎臟、膀胱黑色主骨髓耳朵
水:先天之本在于腎(腎是主宰人體生長(zhǎng)發(fā)育、生殖及維持水液代謝平衡的重要臟器。腎臟先天之精,稟受于父母,秉賦的強(qiáng)弱,與先天腎精是否充盛有密切關(guān)系,故稱腎為〞先天之本〞)腎臟為排毒器官,主水主骨髓(主骨、生髓、通腦：腎主骨、即腎與骨骼的生長(zhǎng)、發(fā)育、堅(jiān)軟有關(guān))
其華在發(fā)：毛發(fā)生長(zhǎng)脫落的過(guò)程反映了腎氣的盛衰。腎氣盛的人毛發(fā)茂密光澤；腎氣衰的人毛發(fā)易于脫落,枯槁發(fā)白。又〞發(fā)為血之余〞,故發(fā)也與血有關(guān)。
齒為骨之余：故某些牙齒疾患也與腎有關(guān),如小兒生牙過(guò)晚,成人牙齒松動(dòng)、容易脫落等均為腎氣不足或衰弱的反映。
腎的生理功能包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的生殖、泌尿系統(tǒng)及部分內(nèi)分泌、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能,這些系統(tǒng)的疾患都可能與腎有關(guān)。
膀胱的功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)基本相似,主要是儲(chǔ)尿和排尿的作用,其病變也主要表現(xiàn)在泌尿功能方面。
腎臟功能退化最常見(jiàn)的現(xiàn)象為全身水腫,因其排泄(水)不良所造成.又因與耳朵有關(guān)(老人家有重聽(tīng)即因腎臟功能退化有關(guān)).日常生可活中自我檢測(cè),如:耳鳴、腎性腰酸背痛等均要注意(腎在上開(kāi)竅于耳,腎氣充足,則聽(tīng)力正常；腎虛時(shí)則出現(xiàn)耳鳴、耳聾等癥。腎在下開(kāi)竅于二陰,與大小便的排泄、性機(jī)能活動(dòng)有關(guān)。故大便溏泄,小便困難或淋漓不盡、陽(yáng)痿、早泄等均可從腎治)。而腎臟病最嚴(yán)重者莫過(guò)于洗腎,洗腎者只會(huì)次數(shù)越來(lái)越多,不會(huì)越來(lái)越少。
因水生木,故腎臟功能不健全或退化時(shí)將連帶影響肝臟之正常運(yùn)作,又土克水將會(huì)影響脾、胃功能之障礙。
火 心臟、小腸 紅色 主血脈 舌
火:心是人體生命活動(dòng)的主宰,統(tǒng)管機(jī)體各部,使之協(xié)調(diào)活動(dòng),在臟腑中居于首要地位,所以〞五臟六腑,心為之主〞。
主神志：神志的含義包括神精狀態(tài)、意識(shí)、思維活動(dòng)等。這些機(jī)能活動(dòng)都由心來(lái)主管,所謂〞心者,五臟六腑之大主也。精神之所人舍也〞。如心的這方面功能發(fā)生障礙,就會(huì)出現(xiàn)失眠、多夢(mèng)、健忘,甚至精神異常、胡言亂語(yǔ)、思維混亂、意識(shí)朦朧或神志昏迷等癥。
主血脈：其華在面(表現(xiàn)在臉部,因?yàn)槊娌垦茇S富,故從面部的色澤上能反映出心氣、心血的盛衰。正常時(shí),面色紅潤(rùn)光澤；心血虛,脈失充盈,則面色蒼白所以說(shuō)〞其華在面,其充在血脈〞),主血脈即主管血液在脈管內(nèi)運(yùn)行。血液之所以在脈管內(nèi)循環(huán)不息,營(yíng)養(yǎng)全身,主要是靠心氣的推動(dòng)作用。因此有〞氣行血亦行,氣滯血?jiǎng)t凝〞之說(shuō)法。脈與心相連,是血液渾行的通道,心氣的強(qiáng)弱,心血的盛衰直接影響血液的運(yùn)行,都可從脈搏上反映出來(lái)。
開(kāi)竅于舌：前人認(rèn)為〞心氣通于舌,心和舌則能知五味從上可反映出來(lái)。舌尖紅赤或舌體糜爛生瘡；痰迷心竅時(shí)則舌強(qiáng)不語(yǔ)等。因此,又有〞心開(kāi)竅于舌〞及〞舌為心之苗〞的說(shuō)法。
小腸的主要功能是受盛胃中的水谷（飲食）,主化物（消化）和分別清澤（〞清〞指飲食消化后的精華部份；〞濁〞指消化后的糟粕）。胃中水谷進(jìn)入小腸后,由小腸進(jìn)一步消化,使清者吸收,再通過(guò)脾的轉(zhuǎn)輸而注入身體各部,成為組織器官功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；濁者或下注大腸,或滲入膀胱,形成大小便而排出體外。所以小腸有病時(shí),除影響消化吸收外,還會(huì)出現(xiàn)大小便的異常,但小腸的這些功能,又往往概括在脾臟功能之內(nèi)。
根據(jù)上述生理和病理的表現(xiàn),可見(jiàn)中醫(yī)的心包括了循環(huán)、血液、中樞神經(jīng)和植物神經(jīng)系統(tǒng)等。臨床上某些心血管疾患、血液疾患、神經(jīng)精神疾患、植物神經(jīng)功能紊亂、舌體疾患等,往往與心有關(guān)。小腸的主要功能是消化吸收,有病時(shí)主要表現(xiàn)消化吸收不良和大小便異常。
因水克火(腎臟與心臟)兩者間若無(wú)法達(dá)到平衡對(duì)身體將會(huì)造成危害,如水過(guò)于旺盛則氣血將無(wú)法正常運(yùn)行,如火過(guò)于旺盛則將反制水,我們常說(shuō)的火氣過(guò)大即是一例。
金 肺臟、大腸 白色 主皮膚 鼻子
金:肺位于胸腔,上達(dá)氣道,喉為門(mén)戶,開(kāi)竅于鼻,為氣體出入之所,司呼吸,主氣的生化和分布,助血液循環(huán)而貫通百脈。
(一)主氣：
主呼吸之你：即通過(guò)肺的呼吸作用,吸進(jìn)自然界的清氣（氧氣）和呼出體外的濁氣（二氧化碳）。正常情況下,氣道通暢,呼吸均勻；如因病邪所傷玫使氣機(jī)不暢,肺氣壅塞引起呼吸功能不調(diào)時(shí),則有咳嗽、氣喘、呼吸不利等癥狀。
主真氣：飲食經(jīng)過(guò)脾胃消化后產(chǎn)生的水谷精微之氣與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合,而成為真氣的重要組成部分。真氣是人體一切生命活動(dòng)的動(dòng)力,它的生化、分布與調(diào)節(jié)均有賴于肺,即肺主一身之氣,故肺氣虛時(shí)可見(jiàn)體倦無(wú)力、氣短懶言、自汗等氣虛的癥狀。
（二）肺主宣發(fā)和肅降：正常肺氣應(yīng)宣發(fā)通暢,以使肺發(fā)揮正常生理作用。如外邪犯肺,肺氣失宣,可引起氣滯胸悶、咳喘等癥狀。
肅降即清肅下降的意思。肺氣以清肅下降為順,如病邪犯肺,則可使其肅降功能失常,引起咳喘或水濕停留、尿少、水腫等癥。
宣發(fā)與肅降這兩種功能互相協(xié)調(diào),一方面使氣和津液輸布于全身,另一方面又能使機(jī)體不致于發(fā)生氣滯、氣逆和水濕停留等病變。
（三）主通調(diào)水道：水體內(nèi)水液的運(yùn)行依靠肺氣的通調(diào)、脾氣的轉(zhuǎn)輸、腎氣的開(kāi)闔及膀胱的氣化,因而小便通利。肺所以能通調(diào)水道,主要是以靠肺氣的肅降,使水液歸腎而下注于膀胱,排出體外。如外邪襲肺,肺氣不宣,肅降無(wú)能,水液不得通調(diào),則可出現(xiàn)小便不利、浮腫等癥。故有〞肺為水上之源〞的說(shuō)法。(金生水)
（四）主聲：聲音的產(chǎn)生與肺的功能有關(guān)。肺氣充足人的聲音宏亮,肺氣虛弱的人聲音低微。風(fēng)寒襲肺時(shí),肺氣閉塞,可出現(xiàn)聲音嘶啞或失聲。
（五）開(kāi)竅于鼻：鼻是氣體出入之通道,與肺直接相連。肺氣正常,則鼻竅通利,嗅覺(jué)靈敏。若肺有病則可出現(xiàn)鼻塞、流涕、嗅覺(jué)異常,甚則出現(xiàn)鼻翼煽動(dòng),呼吸困難等癥。
（六）肺合皮毛：皮毛指人體的肌表與毛孔,是人體抵抗外邪的屏障。肺能將衛(wèi)氣和津液輸布到肌表,溫養(yǎng)皮毛,以維持其正常的生堙功能。肺氣充足則皮毛潤(rùn)澤,汗孔開(kāi)合正常,機(jī)體不易受外邪的侵襲。若肺氣虛弱,則衛(wèi)外之氣不足,肌表不固,容易自汗,并易受外邪侵襲而經(jīng)常感冒,而外邪侵襲肌表,又多引起肺的病癥。肺與肌表、皮毛關(guān)系密切。中醫(yī)有〞肺與皮毛相表里〞、〞肺合皮毛〞等說(shuō)法。
大腸的主要功能是排泄糟粕（廢物）。飲食經(jīng)脾胃小腸消化吸收后,糟粕進(jìn)入大腸然后排出體外。大腸有病,如排泄功能減弱則便秘；排泄功能亢進(jìn)則泄瀉。
總之,根據(jù)上述生理和病理的表現(xiàn),可見(jiàn)中醫(yī)的肺主要是指呼吸系統(tǒng),但對(duì)體液和血液循環(huán)也有調(diào)節(jié)作用。肺與鼻、皮毛、聲音均有密切關(guān)系,臨床上凡屬呼吸系統(tǒng)、體液和血液循環(huán)、咽喉等方面的疾患,多可從肺論治。大腸有病則主要表現(xiàn)為大便次數(shù)和癥狀之異常。
因土生金,故脾、胃功能無(wú)法正常運(yùn)作時(shí)肺臟也相對(duì)受到影響,而肺臟與皮膚、鼻子有關(guān)聯(lián),故皮膚健康與否,與肺臟有直接關(guān)聯(lián)性,而現(xiàn)今空氣之嚴(yán)重污染造成大多數(shù)人有的鼻病(如氣喘、氣管炎、過(guò)敏性鼻炎、急慢性鼻炎、鼻竇炎、鼻蓄膿、皮膚過(guò)敏等)其治本之道仍必須由肺部條理。" |
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