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自然觀
“天人合一”。人體要順應自然規(guī)律，才能維持正常生命活動�！澳嬷畡t災害生，從之則茍疾不起，是謂得道。
”根據(jù)四時不同，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的方法，即以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得人與自然的整體統(tǒng)一。
防治觀
“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”提出了未病先防的預防思想。“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來！”外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動，達到未病先防。
意志觀
“意志者，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”發(fā)揮人的意志作用結(jié)合季節(jié)特點，調(diào)養(yǎng)精神意志�！按喝�，此謂發(fā)陳，以使志生”；“夏三月，此謂蕃秀，使志無怒”；“秋三月，此謂容平，使志安寧”；“冬三月，此謂閉藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春應舒暢，夏當充實，秋要安定，冬宜伏藏，從而保持“身無奇痛，萬物不失，生氣不竭，精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。
精氣觀
“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮澀已除，故神去之，而疾不愈也�！本珰獾氖⑺Q定人體的生長衰老過程，又是機體抗病的源泉。因此，養(yǎng)生必慎房室，積精全神。
“能動能靜，解以長生。”主張形神兼養(yǎng)。按四時不同，養(yǎng)形調(diào)神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。
民以食為天。提倡“ 飲食有節(jié)”，維護后天脾胃之源。如“ 飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時諄諄告誡人們，謹慎地調(diào)和五味，切忌偏嗜。“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣�！薄笆枪手敽臀逦�，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹?shù)廊绶�，長有天命�！�
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