| 中醫(yī)學(xué)的歷史很悠久，而發(fā)生在古遠(yuǎn)歷史上的醫(yī)藥知識，其傳承的脈絡(luò)時斷時續(xù)，只有考古學(xué)的資料可以推測比較完整的醫(yī)藥文字記載始于有史官的時代。
史官的出現(xiàn)已經(jīng)是比較晚近的事情，因為人類告別了蠻蒙時代，出現(xiàn)了語言，生產(chǎn)力水平的提高出現(xiàn)了剩余，出現(xiàn)了階級分化，產(chǎn)生了文明，許多事情就需要記載了。因此，也就逐漸有了負(fù)責(zé)記錄事件和“歷史檔案”的官員，原始的史官便出現(xiàn)了。
史官一開始是靠“結(jié)繩記事”的，每逢有了大事，或是有了重要的經(jīng)驗，都在繩子上結(jié)一個疙瘩，事大就系一個大結(jié)，事小就系一個小結(jié)，靠著這些疙瘩，來傳承文明的香火。但中國的歷史有幾百萬年，歷史悠久，這些結(jié)很難準(zhǔn)確無誤地傳遞下去，文明的脈絡(luò)也就有中斷的危險。數(shù)千年前，伏羲氏“仰觀天文，俯察地理”，結(jié)合周圍的萬事萬物逐漸發(fā)明了漢字。也有的傳說是黃帝的史官倉頡發(fā)明了文字。當(dāng)然，漢字的發(fā)明不應(yīng)該是哪一個人的功勞，而是無數(shù)聰明的先輩們逐漸琢磨、切磋、推演的結(jié)果。
毫無疑問，漢字是世界上最為獨(dú)特、最具人類智慧的文字。它是世界上唯一的形、音、義齊全的文字。它不是由若干簡單的字母組合起來單純表示讀音，再根據(jù)讀音判定有何意義，而是“獨(dú)體象形為文，組合會意為字”。每一個漢字都有其獨(dú)特的形、音、義�？梢哉f，每一個漢字都是一項偉大的發(fā)明、創(chuàng)造。
我國殷墟的甲骨文卜辭大部分出于史官之手。由于他們平時主要活動在帝王的左右，所以有左史、右史的稱謂。到了周代，又有了內(nèi)史、外史的稱呼。由于書寫材料已不限于獸骨、甲片，多采用竹簡、木牘，所以史官又有了“作冊”的別稱。這時史官記載的內(nèi)容也大量增加，除了記錄口傳的歷史文獻(xiàn)，以及當(dāng)時的政令、政事、軍事、占卜、外交等內(nèi)容之外，主要是為帝王服務(wù)，叫做“君舉必書”，只要君王有言論、活動就必須隨時記錄。這也是“左史記行，右史記言”的由來。總之，史官所記都是帝王之事，與一般平民百姓沒有多大關(guān)系。由于君王也是人，是人就要生病，所以史官記錄的甲骨文里就有了疾病的相關(guān)記載。
殷墟甲骨文之中的疾身、疾目、疾腹、疾心、疾首，都說明古人已經(jīng)能夠?qū)⒓膊∨c健康的不同狀態(tài)進(jìn)行明確地區(qū)分了，知道了什么是患病，什么是不病；也可以說明是牙患病，還是肚子有病；是正常懷孕，還是將要流產(chǎn)；預(yù)計生男，還是生女。甲骨文記載的醫(yī)藥內(nèi)容很豐富，而不是簡單的偶然記錄。甲骨文里甚至還有傳染病的記載。這在當(dāng)時叫“疾役（疫）”。以此而保留下來的傳染病資料在甲骨文之中就達(dá)十余處。此外，還有關(guān)于預(yù)防傳染病“御疫”的字樣，說明商代對于瘟疫的認(rèn)識已經(jīng)不能用粗淺來形容了。秦漢之前的古籍之中，關(guān)于瘟疫的記載可以用“普遍”二字來概括。
古人用肝、心、脾、肺、腎五個漢字代表五個臟器，又有胃、大腸、小腸、膀胱、膽、腦、女子胞、骨髓、皮膚、肌肉、筋膜、脈絡(luò)等器官組織的記載，說明古人已經(jīng)在器官解剖的層次上認(rèn)識了人體的器官組織。但是由于觀察手段的限制，由于內(nèi)科治療方法的豐富與有效，使得在器官層面上的解剖研究沒有繼續(xù)下去，而是在解剖的基礎(chǔ)之上，發(fā)展起來一套相互聯(lián)系、相互影響的“臟象學(xué)說”。臟象學(xué)說就是根據(jù)人體外在的生理、病理變化，探索其內(nèi)在規(guī)律而建立起來的一整套完整的理論。
中醫(yī)關(guān)于臟腑解剖的概念，寫意而不寫實，傳神而不傳形。
中醫(yī)這一套完整的理論也是不斷總結(jié)、不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，現(xiàn)在仍然沒有停下前進(jìn)的腳步。新中國成立后，中醫(yī)成功治療了乙腦、麻疹、肺炎、流行性出血熱、SARS、艾滋病等等，其療效甚至超過了現(xiàn)代西醫(yī)，這些都是依靠中醫(yī)理論指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。
|
藥品信息服務(wù)資格證:(浙)-經(jīng)營性-2020-0027
浙公網(wǎng)安備 33010602010403
